西汉宣帝时期，谏议大夫王褒又是著名辞赋家，他在《僮约》中写到“烹茶尽具”，“武阳买茶”。

前者就是要求奴仆在客人到来时，将煮茶、喝茶的器具洗干净，准备齐整；后者就是要求奴仆到武阳集市买茶。

《僮约》有一个故事，是说，公元前59年，王褒有事去湔山，暂住在成都一个叫杨惠的寡妇家里。

杨家有一个男仆叫便了，他叫便了去买酒，便了不愿被外人指使，又怀疑他与杨氏有暧昧，因此更不情愿。

有一天，便了跑到已死去的主人墓前发泄不满说，“大夫，您曾经买我时，说是让我守好家，没说让我给其他男人买酒。”

王褒知道后很生气，一怒之下，就以一万五千钱将便了从杨氏手中买来为奴。

事已至此，便了不情愿也没办法，索性在写契约时要求，“契约上要明明白白地将我以后要干的事写清楚，没写的我可不干。”

这怎能难倒擅长辞赋的王褒，为了教训便了，令他服顺，王褒便如他所愿地写下一篇契约。

文中不仅列出了名目繁多的劳务，而且还有完成的时间规定，使便了从早到晚不停地忙碌。这就是长约600字的《僮约》。

便了悔不当初地说，“照这样下去，我恐怕很快就累死了，早知如此，还不如天天给您去买酒。”

这篇《僮约》不过是明确了奴仆要干的活，是王褒随意的消遣之作。

但就在这不经意中，《僮约》竟成为我国乃至世界最早关于种茶、买茶、饮茶的文献，在世界茶史上留下浓墨重彩的一笔。

从《僮约》中提到的“武阳买茶”反应出，茶叶在西汉时期已成为一种重要的商品。

但茶叶被尊崇要追溯到更久远，据《华阳国志.巴志》记载，武王伐纣时，已有了人工栽培的茶园，巴国还将茶叶进贡给周武王。

可见，商周时期，茶叶作为稀缺物资已被统治阶级所追捧。

而此时的茶叶主要用于食用、药用、祭祀等多种用处，但并没有成为饮品。

秦占领四川后，促进四川与外界商品和经济的交流，其中也包括茶文化的传播。

顾炎武在《日知录.茶》中记载，“自秦人取蜀后，始有茗饮之事。”他认为饮茶始于战国。

秦汉时期，四川的种茶、制茶、饮茶习俗开始向政权中心陕西河南等地传播。促使陕西、河南成为我国最古老的北方茶区之一。

之后，茶叶逐渐沿长江向中游、下游传播，而后到南方各省。

而此时，作为茶事发源地的四川巴蜀地区，茶叶已开始讲究色、香、味的评价，它不仅成了重要的商品，还形成了武阳那样的茶叶集市。

茶叶成为上层社会的奢侈品，也成为婚丧嫁娶等重要仪式的参与者。

据唐外史《欢婚》记载：司马相如娶卓文君时，只用琴音便俘获芳心，随即带卓文君私奔，也就没按传统规矩向卓家兴茶礼正娶。

司马相如演奏《凤求凰》

卓文君的父亲卓王孙很生气，决定既不给卓文君嫁妆，也不在任何场所接待司马相如，而且他给司马相如写信，要求他只要读书写字，就要品茶，见到茶水就像见到卓文君一样。

因为司马相如没有行茶礼，卓王孙就用茶跟他女婿死磕上了。

可见，行茶礼在西汉婚礼各项仪式中的重要性。

而且，经历过春秋战国时期的百家争鸣，各著名的思想流派都对后世的茶文化产生了深远影响。

因此，先秦两汉时期孕育了中国茶文化的萌芽。

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