（罗心呈·罗寿能）《至善书院·健康·家庭·事业》第764集《茶之基本》：
1.人生三“本”：舍本逐末（知舍明本，知逐懂末，舍事逐本，明末善舍）、德本财末（德厚财旺，无德忘本，知本明德，明本善德）和追本溯源（知源明溯，人本行追，如追明源，明本善源）。
（1）人生第一“本”：舍本逐末。
何谓舍本逐末？《大学》中有言“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也”，意思是每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结；知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。上至天子下玉平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本；若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的；不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的；这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界了。大部分的人为何过不好每一天，为什么过不好这一生呢？其关键不正是整天在盯着做不重要且不紧急的事做吗？生活中不就是有“重要的紧急的事，重要的不紧急的事，不重要的紧急的事，不重要的不紧急的事”四个象限之事吗？只有“重要的紧急的事”是“本”，其它的三类事基本上都是“末”，不就是“可做，可不做”吗？
比如这个社会上90%的人基本上都是因为“经济问题”而生活在鸡毛蒜皮、鸡飞狗跳且一地鸡毛的艰难困苦中，表面上看是“缺钱”，是因为“收入低”。其本质真相是“头脑简单，四肢发达，欲望太多”，简单讲不就“留钱能力”太弱、支出远大于收入吗？一个人一个月能赚三千元钱，能存下一千元钱，还骑个电单车的人，远比一个月收入一万元且开豪车住大房子的月光族要“财商高”。不信你可以去仔细观察一下现在这个真实社会中的“富人”是怎么生活的：表面看上去穿名牌戴名表买名包且光鲜亮丽、开豪车住大房子且豪宅别墅，还天天晒着吃山珍海味且到处观光旅游，甚至还出国环球旅游等等。其实这些所有的支出换来的不都是“负债”吗？也就是每天都在将自己辛辛苦苦赚来的钱给拿走了，甚至还有终其一生还不完的消费贷、车贷房贷等等“负资产”，这样的人不就是真正的“装富的穷人”吗？
这个糟糕透顶与美好极致的人世间就是这样“本末倒置”，没钱的穷人想将自己包装的像有钱人，而且还担心别人不知道自己已经“穷困潦倒”了，就天天在那里“装富、装有钱、装自己好过”，这不就是俗话说的“老鼠周而复始的转圈跑”吗？最终的下场不就是“老鼠过街人人喊打”的自欺欺人、自作自受且自食其果吗？更恐怖的是这样“臭味相投”之人的周围基本上都是这样“同流合污”者，这样的“物以类聚，人以群分”的“近墨者黑”之人，又怎么可能“出淤泥而不染”的“穷则独善其身，达则兼济天下”呢？反而是那些真正“富而有钱”之人却天天在装自己没有“钱”，怕别人知道自己“有钱”。毕竟现在这个社会怨世嫉富的人太多了，一不小心就可能被人家给“绑架勒索”，不信你可以看看那些钱人那天出门不是保护人员左右前后随行呢？中国还好一点，对于“枪支刀具”危险物控制严，而对于那些“持枪合法”的国家，那不就是随时随地都有可能被“瞄准”了吗？
人家还口口声声有理有据，你那么有钱，那些钱不都是从我们穷人身上赚去的吗？意思是富人还要对穷人进行“感恩戴德”的迎合尊敬，穷人还总认为自己是自己帮助富人变富了。这话其实还确实有一点道理，毕竟富人的最大资产不正是“穷人”吗？如若真没有了穷人盲目的嫉妒、攀比、虚荣冲动消费，富人想富得快也还真不容易的。但据科学调查数据，即使将现在全世界的“财富”平均分到每一个人手里，过几年几十年后，这些财富依然会再次回到“富人”手中，穷人依然还是“一无所有”，其实这不正验证了“思考致富”才是真正“富有”的核心真相吗？一个人相信什么，其就会成为什么人且过上什么生活，这不正是佛家所言的“相由心生，境随心转，心生万物”吗？
（2）人生第二“本”：德本财末。
何谓德本财末？《大学》中有云：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖入者，亦悖而出。”，意思是所以，君子应该谨慎地修养品德；具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用；德行为根本，财富为末路；如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺；因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散…
（3）人生第三“本”：追本溯源。
何谓追本溯源？南宋理学家、教育家在《观书有感》中有云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”，意思是半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动；要问为何那方塘的水会这样清澈呢，是因为有那永不枯褐的源头为其源源不断地输送活水啊…
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